侏儸紀晚期魚類化石

此展示品是珍貴的水生脊椎動物化石，出土於中國大陸遼寧省北票，標本屬於侏羅紀晚期魚類化石。北票鱘(Peipiaosteus)其鰭長呈現放射狀，身長約3~8公分，狼鰭魚(Lycoptera)通常被發現埋於湖泊沉積化石，屬於淡水魚類且具有群聚習性，其身長約10公分且身體呈紡錘形。
These fossil rocks were found in the late Jurassic Formation, Liaoning Province, China. Peipiaosteus is an extinct genus of prehistoric ray-finned fish and its body length around 3~8 centimeters. Lycoptera fossils were commonly found in large groups, buried together quickly in fine lake sediments. The fish body length of 10 centimeters, the body is spindle shaped.

布袋戲之「布袋」是早期單人布袋戲－肩擔戲演出時，為方便收放道具而有的大型布袋，此布袋在演出時可當作遮掩演員身軀的布帷，也因如此，讓觀眾對其產生了既定的印象，故稱之為「布袋戲」。
而掌中戲這個稱呼則是布袋戲團普遍的共識，因為只有「掌中戲」這個稱呼才能強調主演的雙掌能夠「十指撥弄百萬兵」、「十指搖動古今事由」，藉此將布袋戲的表演昇華到藝術的層次，所以行內喜愛說「掌中戲」，而民間俗稱「布袋戲」。

布袋戲的歷史相當久遠，在中國古籍《武林舊事》、《東京夢華錄》中便記載宋朝宮廷宴會的禮單上有掌中木偶戲。
不過就傳統布袋戲而言，一般來說都偏向起源於泉州的一則傳奇故事：
傳說在中國明朝時，有位屢試不第的秀才梁炳麟，他在福建仙遊縣九鯉湖的一座仙公廟祈求高中後做了一個夢。夢裡有一位老人在他手上寫下「功名歸掌上」五字後便消失不見。梁秀才醒後十分欣喜且認為這是及第的預兆，不料再次應試仍是名落孫山。在徬徨失落之際，他開始向鄰居學習懸絲傀儡戲，並因此發展出以手代線操縱木偶娛人，並編戲文來排解心中的鬱悶。梁秀才憑著他的文學修養，把一則則故事講得栩栩如生，又能適時引用各種稗官野史，故馬上吸引了許多人圍觀他的表演。就這樣布袋戲便從當地開始流行，而梁秀才也因此成為家喻戶曉的人物，此時他才領悟到「功名歸掌上」這句話的涵義。

17世紀中期，布袋戲已在閩南廣為流傳，甚至出現了類似肩擔戲的模式；至18世紀，根據演出場所的不同，分為室外的野台戲與劇院的內台戲。其中野台戲是戲班應邀至各個地方進行表演，後來變成以迎神、謝神、祝壽為主的表演，布景簡單，演出人員也少。
然而18世紀雖出現了內台戲的表演方式，但20世紀後才真正盛行。不過在受到電影、電視等新娛樂型態的衝擊後，在1980年代的閩南、台灣等地已幾乎見不到內台戲的蹤影。
另一方面，內台戲在1960年代後演變出了電視布袋戲，即是將戲台架設於電視攝影棚，將傳統演出的型態改為現場直接播放。於民國51年，李天祿先生首先在台灣電視公司演出歷史上第一部的電視布袋戲「三國誌」，然而民國59年又有黃俊雄先生的「雲州大儒俠－史艷文」風靡台灣全島。在1990年代之後，演出媒介及場所甚至還延展到有線電視、錄影帶、電影、光碟及多媒體等。

然而屬於台灣的布袋戲，主要傳承自閩南以及粵東的潮州地區，大致在清朝道光、咸豐年間傳入台灣，且在日據時期後，逐漸形成有著台灣味道的表演風格。
如今傳統布袋戲的盛況已然不在，但好在國家對其有所重視且進行保護，但我們作為文化傳承者的下一代，理應將此博大精深的文化透過各種方式發揚出去，讓國外及我們的後代子孫都能對布袋戲有所了解，而不是就這樣放任我們的文化精粹漸漸消逝，直到沒有人知道「布袋戲」究竟是什麼！

鼎盛行於殷商，是以青銅鑄造的一種工藝製作出的器物，是古代燦爛文明的載體，更是人類物質精神的進化史。
古時有禹鑄九鼎的傳說，鼎就進而發展成為傳國的重器。所謂的鍾鳴鼎食就是把鼎和鍾分別作為富貴和禮樂的代表，成為禮治社會、政治、經濟、權力、顯赫、尊榮富貴的象徵。
青銅鼎亦被視為王權的象徵，如古代帝王征戰歸來在重大慶典或賞賜時都有鑄鼎銘文紀載盛況等等。
大克鼎又稱膳夫克鼎，鼎腹內壁有銘文兩段，共二百九十字，紀錄克秉承先祖的職責。

大克鼎的造型為立耳，垂鼓腹，蹄形足顯現出雄偉而古樸，不失勁建，呈現出舒展，端雅的風尚。大克鼎、大盂鼎、毛公鼎並稱為海內青銅器三寶。
鼎：青銅文化的代表，顯現出文明的見證，文化的載體。台中天目城以鼎盛千秋，祝禱國家國運昌隆、風調雨順，共聚人和、百姓安居樂業，大家身心靈祥和能量充滿富貴榮華的人生。